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幾千年來(lái)，玉已經(jīng)被賦予了美化、育人、通天、避邪、治病等多方面的功能。而眾多玉中，和田玉是玉文化的主體，其產(chǎn)于“萬(wàn)山之祖”的昆侖山。這么多年來(lái)，和田玉的市場(chǎng)浮浮沉沉，那么現(xiàn)在和田玉的市場(chǎng)行情如何？對(duì)商家和收藏家來(lái)說(shuō)是危機(jī)還是轉(zhuǎn)機(jī)？未來(lái)會(huì)有什么趨勢(shì)？記者為此專門采訪了中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)玉文化委員會(huì)主任，中央美院中國(guó)玉文化研究中心副主任、特聘教授于明，及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年中心副秘書長(zhǎng)、助理研究員王宇。
　　市場(chǎng)，在自發(fā)新陳代謝
　　新疆和田玉市場(chǎng)信息聯(lián)盟透露，去年到目前，和田玉產(chǎn)品身價(jià)普遍都出現(xiàn)了下調(diào)。不少玉愛好者在揣測(cè)著是否到了最好的買入時(shí)機(jī)。
　　于明認(rèn)為“下調(diào)”并不準(zhǔn)確。他分析說(shuō)，和田玉分為3個(gè)層次，分別為高端、中端和低端，對(duì)應(yīng)為藝術(shù)品、工藝品和商品。“市場(chǎng)上的消息只表明低端層次的在下降，在產(chǎn)品價(jià)格、數(shù)量和進(jìn)貨量3個(gè)方面大概下降了20%-30%?！钡珒r(jià)格的下降還在變動(dòng)之中，“并未觸底?！?br /> 　　和田玉的價(jià)格浮動(dòng)有這樣一個(gè)規(guī)律：“中端”收藏價(jià)值不高，當(dāng)市場(chǎng)行情好的時(shí)候，它會(huì)向高端貼近，價(jià)格逐漸升高;當(dāng)市場(chǎng)行情低迷的時(shí)候，它會(huì)向低端靠近，價(jià)格處于下降的狀態(tài)?！巴@也是消費(fèi)者可以看到，卻無(wú)法真實(shí)感受到的部分?！庇诿髡f(shuō)?！案叨恕币话悴粫?huì)受市場(chǎng)影響，有些大師的東西反而還在漲;“低端”利潤(rùn)不高，所以跌也不會(huì)有太大的浮動(dòng)?！耙虼诉€是中端和田玉價(jià)格浮動(dòng)較大?！?br /> 　　從上世紀(jì)90年代開始，和田玉的瘋狂采挖、青海格爾木玉料的發(fā)現(xiàn)、俄羅斯玉料的大量引入以及韓國(guó)春川玉、岫巖河磨玉等透閃石玉料的發(fā)掘，造成了市場(chǎng)上玉料“過?！钡默F(xiàn)象。2007年、2008年和田玉迎來(lái)真正高潮，直到2014年下半年突然出現(xiàn)斷崖式的降低，那段時(shí)間幾乎很少有人買和田玉。“這和大的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有關(guān)?！庇诿鞣治稣f(shuō)，中低端和田玉現(xiàn)在正處于新陳代謝狀態(tài)，而且是自發(fā)的。“這會(huì)淘汰掉玉器行業(yè)一半的從業(yè)人員和商戶?！?br /> 　　王宇認(rèn)為，這對(duì)商戶來(lái)說(shuō)，是危機(jī)也是轉(zhuǎn)機(jī)。雖然市場(chǎng)行情不好，但也給了商戶“充電”的時(shí)間，即了解玉文化的相關(guān)知識(shí)，從文化層面上對(duì)玉進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和了解。
　　實(shí)際上，在收藏領(lǐng)域，大多數(shù)商戶都是由收藏家變?yōu)樯碳业摹Ｗ铋_始因?yàn)橄矚g而進(jìn)入收藏界，在練眼力的過程中，免不了會(huì)買一些并不是很好的藏品回來(lái)。隨后，通過開店鋪的方式把這些藏品賣出去?！凹瓤梢园巡恢幸獾牟仄烦鍪?，也可以用套現(xiàn)的資金去買更好的寶貝。”于明說(shuō)，他并不主張“外行人”進(jìn)入和田玉市場(chǎng)，“一定會(huì)賠錢”。
　　對(duì)于已經(jīng)在玉行業(yè)混跡多年的商家，于明建議，“要有策略地堅(jiān)持”。也就是商家應(yīng)主動(dòng)把商品往低端靠攏，即選擇低端玉產(chǎn)品中的精品來(lái)維持商鋪基本的開銷?！耙粊?lái)可以保持對(duì)市場(chǎng)的持續(xù)把握力，二來(lái)可以熟悉客戶，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，能更快把握商機(jī)?！?br /> 　　未來(lái)，會(huì)有一個(gè)平穩(wěn)高峰
　　和田玉承載著中國(guó)人的道德精神，玉雕是把和田玉文化融入到日常行為舉止中的重要載體，有利于弘揚(yáng)玉德中真善美的品質(zhì)，營(yíng)造文明禮儀的行為方式和道德標(biāo)準(zhǔn)。歷朝歷代，玉雕都有不同的風(fēng)格，這與當(dāng)時(shí)的宗教信仰、政治制度、社會(huì)風(fēng)俗有關(guān)，這里面蘊(yùn)含了很多可以挖掘的元素，但從目前來(lái)看，傳承下來(lái)的并不多。
　　“說(shuō)到底，還是玉收藏家和愛好者對(duì)玉文化了解不夠?！庇诿髡J(rèn)為，從玉本身來(lái)說(shuō)，質(zhì)地勻、密度高、油度好、略帶皮色的和田玉為上等佳品。而在玉雕行業(yè)，還需考慮雕刻的工藝水平，包括創(chuàng)作者對(duì)料的理解、在雕刻過程中的創(chuàng)意以及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！霸趧?chuàng)意上匠心獨(dú)運(yùn)，雕刻出來(lái)的圖案栩栩如生、干凈利索，那么這塊玉就不錯(cuò)，創(chuàng)作者也是大師級(jí)的人物。”
　　做到這些的前提是創(chuàng)作者有深厚的玉文化功底。王宇也認(rèn)為，國(guó)民對(duì)玉本來(lái)就有一種情懷，當(dāng)玉文化更深入植根于人們心中時(shí)，和田玉的未來(lái)才會(huì)有望迎來(lái)一個(gè)平穩(wěn)的高峰，“可能是三五年，也可能是十年?！?br /> 　　落實(shí)到具體行動(dòng)中，王宇認(rèn)為要做到以下3點(diǎn)：第一，玉雕行業(yè)應(yīng)與文博系統(tǒng)進(jìn)入深入合作，互通有無(wú)。我國(guó)被挖掘出來(lái)的地下文物中有數(shù)量巨大的玉器，這都是中華玉文化的真實(shí)寫照，也是記錄我國(guó)千年玉文化的歷史載體。對(duì)玉雕工作者也是一筆無(wú)法估量的財(cái)富。但目前古玉的研究?jī)H停留在文博系統(tǒng)，玉雕行業(yè)也有自己的范圍，涇渭分明。因此，只有打通文博界和玉雕從業(yè)者之間的橋梁，我國(guó)玉文化才能更好地發(fā)揚(yáng)和繼承。
　　第二，玉雕從業(yè)者要主動(dòng)借鑒工藝美術(shù)的元素。新時(shí)代的玉雕，應(yīng)有一個(gè)包羅萬(wàn)象的氣魄，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，把一些壽山石和其他藝術(shù)的雕刻手法運(yùn)用到玉石雕刻中來(lái)，更可以借鑒磚雕、石雕、銅器、瓷器及其他工藝美術(shù)，使玉雕的美學(xué)價(jià)值得到提升。
　　第三，要有繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“從歷史上來(lái)看，在石器逐漸演變成美玉的過程中，中華民族的文字也逐步形成，中國(guó)古代的社會(huì)組織也有了變化，出現(xiàn)了一個(gè)從事文化事業(yè)，靠文字、靠腦力勞動(dòng)謀生的士大夫階層，正是這批人，對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的傳承起到了很重要的作用，他們賦予了文化新的價(jià)值觀念。”
　　總之，要不僅看到玉石本身的物質(zhì)屬性，還要看到玉所承載的精神屬性，在其長(zhǎng)久的歷史文化積淀中汲取精華，從而提高對(duì)玉的整體認(rèn)知，發(fā)掘玉石更深厚的文化價(jià)值?！坝竦奈镔|(zhì)屬性和精神屬性同時(shí)被挖掘，玉的價(jià)值才會(huì)達(dá)到新的高度，作為玉文化主體的和田玉才能迎來(lái)新的平穩(wěn)高峰。”王宇總結(jié)說(shuō)。